Canadian Race Relations Foundation

Alladin, Ibrahim M. (1996).

Racism in Canadian Schools.

Toronto. Harcourt Brace & Company Canada, Ltd.

0-7747-3492-2.

To challenge the cultural and historical biases of Canadian schooling, an inclusive pedagogy is required. For educators and teachers to find appropriate strategies for anti-racist education, it is necessary to recognize the structures of inequality in our society and how power relations influence the structure and dynamics of race, ethnic, and gender relations. Anti-racist education must be presented as political education to raise group and individual consciousness and to develop critical political thinking for meaningful change in our society. It is an integral part of the curriculum." (p. 17).

This book is divided into three main sections: i) Institutional Racism, ii) Race, Identity, and Curriculum, and iii) Strategies for Overcoming Racism. The contributors represent many diverse perspectives, and each examines an aspect of racism from their partcular viewpoint. The contributors provide practical examples and draw from case studies to present alternative views on how to deal effectively with racism. Specifically, three objectives are fulfilled: the presentation of a multidisciplinary appraisal of the conceptualization of the race category; the enquiry into the persistence of racism in minority representation in the education system and, the proposition of a forum for dialogue on race relations in schooling and society.

 

Barman, Jean; Battiste, Marie (eds.). (1995).

First Nations Education in Canada: The Circle Unfolds.

Vancouver. UBC Press.

0-7748-0517-X.

For the vast majority of Indian students, far from being an opportunity, education is a critical filter indeed, filtering out hope and self-esteem. The Native student who sees the 'teacher as enemy' may have the more realistic, and in some ways, more hopeful view than the student who fails to see beyond the apparently benign purposes of schooling. The failure of non-Native education on Natives can be read as the success of Native resistance to cultural, spiritual, and psychological genocide." (Eber Hampton, p. 7).

This book chronicles the many changes that have begun to take place since the adoption of the 1972 Indian Control of Indian Education Policy by both First Nations Peoples and the Government of Canada. Resting on the reports of both Aboriginal and non-Aboriginal experts, this book assesses the following philosophical and pragmatic aspects of the past and future of First Nations Peoples education: Reconceptualizing First Nations Education; Redefining Indian Education; Peacekeeping Pedagogy; Science Education for Aboriginal Students; Aboriginal Epistemology; Native Education Pedagogy; Language and Cultural Content; Learning Processes and Teaching Roles; Aboriginal Retention and Dropout; Teacher Education and Aboriginal Opposition; Universities; Non-Native Teachers Teaching in Native Communities; Treaties and Native Education; First Nations Adult Education; Locally Developed Native Studies Curriculum; and An Aboriginal Approach to Healing Education.

 

Berger, Thomas R. (1991).

La sombre épopée: valeurs européennes et droits ancestraux en Amérique,

Montréal. Les Éditions du Boréal.

2-89052-510-4

 L'histoire de la maladie et de la mort filtre à travers les relations qu'entretiennent aujourd'hui les Blancs et les Autochtones. Dans les longs couloirs du temps, les souvenirs de feu et d'épidémies récurrentes, qui se manifestent aujourd'hui dans la marginalisation et le découragement, forment une chaîne liant le passé au présent. Pour la briser, ou pour forger les maillons durables d'une chaîne nouvelle, plus solide et plus saine, nous devons avoir la volonté de faire face au passé que nous partageons avec les Autochtones, un passé dont nous ignorons presque tout mais qu'eux ne connaissent que trop bien. C'est par une telle reconnaissance que passe la cure de la pathologie affligeant les collectivités autochtones, c'est ainsi que l'on pourra "soigner toute la société". » (p. 57)

Thomas Berger nous offre un survol des relations inégales et abusives qui ont existé, qui persistent et qui se perpétuent entre les États Blancs et les Autochtones de l'Amérique. Il tente non seulement de démontrer l'indiscutable légitimité des revendications indiennes mais aussi de souligner la vaste contribution culturelle autochtone. Entre autre, l'auteur présente l’historique de l'esclavage, l’impact de l’introduction de certaines maladies au continent, et les questions de droits territoriaux et culturels ainsi que d’économie de subsistance. Berger relate les expériences des Iroquois, et des peuples indigènes de l'Argentine, du Guatemala, du Brésil et des États Unis, entre autres. L’auteur est de l’avis que ces expériences persistent à demeurer pareilles aux relations qu’entretiennent les Blancs et les Autochtones aujourd’hui.

 

Berthelot, Jocelyn. (1991).

Apprendre à vivre ensemble: Immigration, société et éducation.

Québec. Centrale de l'enseignement du Québec et Les Éditions coopératives Albert Saint-Martin de Montréal.

2-89035-181-5 / 2-89061-045-4

Il ne faut pas craindre d'affirmer les normes et les valeurs fondamentales qui régissent la vie de la collectivité québécoise, mais il faut aussi rappeler que la tolérance et la démocratie en font partie… L'école aura un rôle déterminant dans ce processus d'adaptation. Les générations futures doivent être non seulement conscientes de la diversité ethnoculturelle de leur société mais elles doivent acquérir la conviction profonde que l'égalité entre les groupes ethniques et raciaux est un objectif à atteindre et qu'elles peuvent et doivent y contribuer.» (l'auteur, p.156)

Ce livre est une étude sur l'historique et les enjeux de l'immigration sur la société québécoise. L'auteur commence par expliquer les pratiques discriminatoires au sein des politiques d'immigration québécoise depuis le début des colonies pour ensuite replacer le Québec dans le contexte social pluriethnique au sein duquel il évolue aujourd'hui. Un portrait statistique de la plurietnicité québécoise est fourni. Les deux derniers chapitres du livre se concentrent sur le rôle et l'influence de l'école - et de la collectivité - dans l'établissement d'éléments essentiels qui sauraient faciliter l'intégration des immigrant(e)s, étant appelés à faire partie intégrante de la société québécoise. Le livre accorde une attention particulière aux changements à apporter au système scolaire et aux enjeux éducatifs qu'il faut étudier pour parvenir à une école pluriethnique à caractère réellement équitable.

 

Blondin, Denis. (1990).

L'apprentissage du racisme dans les manuels scolaires.

Ottawa. Agence d'Arc Inc.

2-89022-203-9.

A l'origine, et pendant toute la période colonialiste, le discours racialiste a surtout réalisé la digestion des ces AUTRES qui étaient restés depuis toujours absolument en dehors du NOUS. Il s'en suit que, sur le plan cognitif du moins, la Grande Tribu des Occidentaux qui a non seulement ses mythes et sa magie comme les autres, est aussi éminemment anthropophage. Au-delà des expressions métaphoriques de l'assimilation-digestion, on a systématiquement dissimulé le fait que, dans son expansion, la culture occidentale a constamment dévoré les autres cultures, sous le couvert d'une diffusion de la foi et de la civilisation, et les historiens occidentaux ont volontiers joué le jeu qui consiste à redéfinir très vite comme « occidentaux » les éléments empruntés dans une région du monde pour pouvoir en faire tout de suite après des « apports occidentaux » ailleurs dans le monde. » (p. 376-377).

Dans ce livre, Denis Blondin procède à une analyse du contenu eurocentrique que présente le programme pédagogique québécois et critique sa domination comme faisant partie d'un héritage colonialiste. Bondin travaille à partir d'un postulat sous-jacent à divers programmes pédagogiques, soit: l'existence des races. Il examine les conséquences théoriques de ce qu'il a nommé le racialisme. C'est à partir de ce concept et de ses conséquences que Blondin procède à l'explication, l'analyse et la critique de l'idéologie raciste et de ses répercussions institutionnelles, spécifiquement au niveau de l'apprentissage scolaire. L'analyse du contenu des manuels scolaires vise particulièrement à étudier et à illustrer les diverses manifestations et l'intégration de la vision racialiste dominant dans le système cognitif de la société occidentale.
 

Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse. (1998).

Recueil d'activités: L'éducation aux droits et aux responsabilités au primaire.

Montréal & Toronto. Les Éditions de la Chenelière inc. & McGraw-Hill.

2-89461-165-X

En effet, parler des droits, c'est reconnaître que les enfants sont des êtres humains à part entière et qu'à ce titre ils peuvent, comme nous, exprimer leur opinion, poser des questions, contester certaines façons de faire. » (p.21).

Ce recueil vise à faciliter la sensibilisation des jeunes écoliers aux thèmes de droits, libertés et responsabilités sociaux. La première section souligne l’importance d’un tel enseignement et suggère comment approcher ces thèmes sans crainte et de façon appropriée. Les auteurs font référence aux droits de l'enfant tels que promus par la Déclaration des droits de l'enfant (1959), la Convention sur les droits de l'enfant (1989) et la Charte des droits et libertés de la personne du Québec (1975). Par la suite, une série d'activités éducatives est proposée. Entre autre, celles-ci adressent la résolution de conflits, les droits et les responsabilités à l'école, les préjugés et les stéréotypes, les modes de vie autochtones, les barrières qui s'imposent aux personnes handicapées et le sexisme. D'ailleurs une multiplicité de méthodes d'enseignement sont suggérées: textes de réflexion, dessins, collages, pictogrammes, calendriers et jeux de mots par exemple.

 

Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse. (1998).

Recueil d'activités: L'éducation aux droits et aux responsabilités au secondaire.

Montréal & Toronto. Les Éditions de la Chenelière inc & McGraw-Hill.

2-89461-167-6

La forme de discrimination la plus souvent évoquée est la discrimination directe, celle qui est pratiquée de façon ouverte et avouée dans des rapports interpersonnels. Elle est facile à reconnaître et à corriger. Des personnes averties peuvent en effet réussir à cacher leurs préjugés en adoptant une attitude en apparence irréprochable.

C'est pourquoi il importe d'insister sur la nécessité de trouver des remèdes systémiques à la discrimination, notamment en étant sensible à la discrimination indirecte: celle qui provient des structures sociales, des règles en apparence neutres qui défavorisent un ou des groupes par rapport à d'autres (…)

En abordant la discrimination et les moyens de la combattre, il faut prendre garde de ne pas donner l'impression qu'elle est toujours le fait d'un groupe majoritaire qui opprime une minorité. Ce qui importe le plus dans les rapports entre groupes humains et contribue le plus à maintenir l'inégalité., c'est le fait pour un groupe de détenir le pouvoir institutionnel, politique et économique.» (p. 3).

Ce recueil vise à sensibiliser les jeunes du secondaire ainsi que leurs enseignants/enseignantes aux thèmes de l'égalité, de la réciprocité et de la dignité. En particulier, quatre sous-thèmes sont abordés; la reconnaissance des besoins de base de chacun et de chacune, les droits et libertés de la personne tels que définis par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec, les formes de discriminations, et les stratégies d'action. La première section du recueil souligne les éléments clés de la Charte ainsi que les rôles des agents d'éducation (directeurs d'école, personnel enseignant et professionnel, ainsi que parents) dans l'enseignement des droits et des responsabilités. Par la suite, des fiches d'activités éducatives sont détaillées et organisées par thèmes et par groupe d'âge. Une multiplicité de méthodes d'enseignement sont suggérées; discussions, visites, enquêtes, ateliers de lecture (incluant de bandes dessinées), théâtre et improvisation, etc.

 

Cummins, Jim. (1996).

Negotiating Identities: Education for Empowerment in a Diverse Society.

Ontario, CA. California Association for Bilingual Education.

1-889094-00-5.

Subordinated groups and individuals also actively resist cultural invasion and devaluation of identity. For example, indigenous peoples throughout the Americas (and elsewhere) have been resisting cultural invasion for more than 500 years and this struggle continues unabated. In the educational context, resistance can occasionally take the form of excelling academically, however, more frequently it results in withdrawal from academic effort and dropping out of school." (p. 12).

In writing about the topic of education for empowerment in diverse communities, the author presents the argument that in order to obtain this system of empowerment, the schools must show a true commitment to this issue. Cummins argues that the only way that this goal will be achieved is if the schools 1) recognize that the interaction between educators and minority students is representative of the historical patterns of disempowerment of minority communities, and 2) actively work to challenge and change the institutionalized policies of disempowerment. However, Cummins also places a large degree of responsibility on individual teachers to change the power structure in their own classrooms to be a better representation of the type of society where everyone is valued equally.

 

D'Oyley, Vincent R.; James, Carl E. (eds.). (1998).

Re/Visioning: Canadian Perspectives on the Education of Africans in the Late 20th Century.

North York. Captus Press Inc.

1-896691-47-1.

In order for Canadian educators to present inclusive education to students, clearly our schools need to highlight marginal voices and uncover the subordinated knowledge of all students, and validate the varied experiences which these students bring to the school and the classrooms. The curriculum must take into consideration the changing characteristics of the student population, as well as recognize the need to have a diverse teaching staff. Inclusive curriculum is one that reflects the total knowledge system of the school population, not simply those of the dominant group." (p. 72).

This volume records and critically assesses the educational experiences of Blacks in Canada. Specifically, the experiences of Black youth vis-à-vis racism are acknowledged and the many manifestations of systemic racism embedded in the Canadian school system are exposed and discussed. The book begins by contextualizing the Canadian Black experience both socially and historically. "Conceptions of educational opportunities and possibilities" are then explored drawing upon such issues as inclusive education, the representation of Black Canadian youth, and the teaching experiences of Black women. These voices are supplemented by an overview of Nova Scotia's Black Learners Advisory Committee and further contrasted to the workings and recommendations of Ontario's Royal Commission on Learning. Further still, Dalhousie University's access program targeting both African Nova Scotians and Aboriginal peoples is critically reviewed. Finally, the Canadian experiences are set against those of Blacks in South Africa, Ghana, Kenya and the EU. In these cases, experiences of empowerment, gender, unionization and child labour are shared. This volume's last section offers reviews, abstracts and commentaries reflecting the Black Caribbean perspective.

 

Dei, George J. Sefa; Mazzuca, Josephine; McIsaac, Elizabeth; Zine, Jasmin. (1997).

Reconstructing 'Drop-out' : A Critical Ethnography of the Dynamics of Black Students' Disengagement from School.

Toronto. University of Toronto Press Incorporated.

0-8020-8060-X

Schools can be seen then as a microcosm of society and the primary site of social reproduction. Schools create the conditions necessary to replicate extant social class and power relations which maintain social order. However, for minority students, this entails replicating a position of marginality in which issues of equal access to opportunities and success are constrained by the same social and ideological factors which operate in the broader social context and serve to legitimize their subordinate status." (p. 20).

The work examines the way institutionalized structures and processes of schooling lead to premature school-leaving of Black Students . Through the analysis of the perspectives of Black student drop-outs, Black students, Black parents, non-Black students, and school personnel, Dr. Dei and his team conducted the study believing that effective change can come about through knowledge and understanding of the biased structural processes of education delivery and its negative impacts on Black students. Their findings should be of interest to educators, anthropologists, sociologists, and policy-makers, as well as community activists.

 

Derman-Sparks, Louise; Brunson Phillips, Carol. (1997).

Teaching/ Learning Anti-Racism: A Developmental Approach.

New York. Teachers College Press.

0-8077-3637-6.

It is not surprising that students of colour find shedding pro-racist beliefs and behaviours to be personally freeing. After all, each trait of pro-racist consciousness results in alienation from an essential part of oneself and reinforcement of one's own oppression. It is more surprising , at least at first glance, that White students also write compellingly about their increased self-esteem and sense of personal freedom. After all, racism favours them. But what they discover is the immensely more powerful freeing effects that anti-racism education offers." (p. 137).

This book begins with an exploration of the forms, components and dynamics of racism in an attempt to provide a conceptual framework within which to begin teaching and learning anti-racism. The role of the individual in both perpetuating and fighting racism are also addressed. The second part of the publication is subdivided into four phases of 'human development': 'beginning explorations of racism; exposing the contradictions; transformation to an understanding of self and society; and anti-racism as a new beginning'. Within each phase, 'teaching challenges; activities; student responses and conclusions', largely reflecting the personal teaching experiences of the co-authors, are explored. Finally, the authors make suggestions as to how to exercise reflexivity, continue self-education as well as how to adapt the course to different settings.

 

Dickason, Olive Patricia. (1996).

Les Premières Nations du Canada: Depuis les temps les plus lointains jusqu'à

Sillery. Les Éditions du Septentrion.

2-89448-052-0

S'il est une chose qu'il faut bien retenir de l'histoire des Amérindiens du Canada, C'est la persistance de leur identité. Attendue avec une tranquille assurance par les Européens, la disparition des premiers habitants du pays, dont les ultimes représentants auraient dû finir absorbés par la société dominante, n'a jamais eu lieu. Si on peut dire, ils sont aujourd'hui plus visibles que jamais dans la conscience collective du pays, et s'il y a un groupe qui en absorbe un autre, c'est plutôt celui des Amérindiens. Leur capacité d'adaptation a toujours été la clé de leur survie, et c'est la plus forte de toutes leurs traditions. Tout comme la société dominante l'a appris à leur contact, les Amérindiens ont assimilé bon nombre d'aspects de cette même société, mais de la façon qui leur convenait. Autrement dit, ils ont survécu en tant qu'Indiens et ils ont préféré rester comme ils sont, au prix d'une inégalité sociale et économique. »(p. 419).

Ce texte interdisciplinaire cherche à redresser l'histoire canadienne -- une histoire qui persiste à nier la complexité, l'influence profonde et même l'existence des anciennes sociétés qui constituent les réelles premières nations des Amériques. Afin de récréer une histoire plus inclusive et complète, l'auteure remonte aux premiers modes de vie amérindiens en passant ensuite par l'arrivée des Européens, l'élaboration des traités et l'exploitation commerciale, pour aboutir sur les points de l'autonomie gouvernementale et de la situation actuelle des collectivités autochtones au Canada. A travers ce survol historique, Dickason valorise les expériences et les influences Amérindiennes et Inuits et surtout, vise à placer ces dernières dans des contextes historiques appropriés.
 

Fédération canadienne des enseignantes et enseignants. (1992).

Le racisme et l'éducation: Perspectives et expériences diverses.

Ottawa. Fédération canadienne des enseignantes et enseignants.

0-88989-261-x.

Le système d'éducation reflète, à certains égards, le déséquilibre du pouvoir qui permet au racisme de blesser et d'avoir des effets dont devraient s'inquiéter les Canadiens et les Canadiennes raisonnables. Parce qu'il ne traite pas les questions autochtones sur le même pied que les autres, le système d'éducation concrétise un manque de respect qui atteste ce déséquilibre. Ce manque de respect se traduit aussi par le fait que le système accepte en général que les élèves soient mal renseignés sur les peuples autochtones. Mais, le système d'éducation s'en tire à cet égard sans trop de critiques, car il reflète l'opinion de la société, à savoir que les Autochtones sont sans intérêt.» (Paul L.A.H. Chartrand, p. 12).

Ce recueil vise à présenter les expériences racistes et racisées telles que vécues ou témoignées par les membres de diverses minorités ethniques, (surtout les Autochtones), et par les Blancs d'origine européenne, au sein du milieu écolier. La Fédération canadienne des enseignantes et des enseignants conçoit que la présentation de ces récits nous permet enfin d'explorer et d'affronter l'idéologie raciste qui se véhicule et se perpétueà travers le système scolaire. Chaque contribution témoigne des effets démoralisants et débilitants du racisme et note son impact sur la confiance des jeunes.

 Fernand Ouellet (ed.). (1995).

Les institutions face aux défis du pluralisme ethnoculturel.

Québec. Institut québécois de recherche sur la culture.

2-89224-253-3.

    «... les Québécois dits 'de vieille souche' ont dû apprendre en quelques décades à se situer d'une manière nouvelle par rapport aux autres cultures ethniques qui occupent avec eux le territoire de l'actuelle province de Québec. Ils ont cessé de se considérer comme les membres d'une culture ethnique particulière, la culture canadienne-française catholique, pour se percevoir comme membres d'une société démocratique moderne. Le pluralisme ethnoculturel n'est pas perçu par la majorité des Québécois francophones comme un danger dont il faudrait se protéger par une stratégie de repli sur soi. Il apparaît maintenant comme un défi posé aux institutions québécoises qui ne sont plus le fief d'une ethnie particulière, mais les outils que se donne une culture civique commune pour tenter de maîtriser la modernité.» (F.Ouellet, p.22)

Cet ouvrage aborde le thème de l'éducation interculturelle dans le contexte de diverses institutions québécoises. De nombreuses contributions présentent une diversité d'initiatives tentant d'adresser l'apprentissage en coopération et la pédagogie en milieu hétérogène. Aussi, face aux défis du pluralisme, l'on examine les enjeux sociaux, culturels et éducatifs qui se présentent dans l'enseignement de la religion, de l'histoire, de l'arithmétique et de la musique. La deuxième partie de cet ouvrage traite de la formation interculturelle dans les universités. Finalement, des stratégies municipales sont abordées, surtout par rapport à la planification urbaine interculturelle et aux services policiers.

 

Gaudet, Édithe; Lafortune, Louise & Potvin, Carole. (1997).

Pour une pédagogie interculturelle. Des stratégies d'enseignement.

Québec. Editions du renouveau pédagogique Inc.

2-7613-1003-9.

On sait que les cadres de références culturelles et les significations variées qui sont attribuées aux différents éléments de la communication jouent un rôle important dans la communication. Il faut être conscient de ses propres cadres de références pour les faire connaître à quelqu'un qui ne les connaît pas et pour en percevoir soi-même les différences avec ceux d'autres cultures. On connaît également le rôle des préjugés et des stéréotypes dans la communication. Il convient d'être conscient de ses propres préjugés et stéréotypes, personnels et culturels, pour les mettre en cause au moment où l'on s'aperçoit qu'ils bloquent la communication; la même vigilance vaut pour nos propres attitudes ethnocentriques. » (p. 154).

Dans cette «recherche-action-formation» les auteures poursuivent l'objectif de "combler en parties les lacunes sur le plan de formation du personnel enseignant et du matériel pédagogique", leur permettant ainsi d'appliquer leurs stratégies d'enseignement à la réalité pluriethnique des sociétés québécoise, américaine et européenne actuelles. Les auteures développent 12 stratégies d'enseignement et 68 activités éducatives favorisant: l'acquisition des connaissances générales chez les élèves, des divers enjeux, phénomènes migratoires et notions sociologiques reliées à la diversité ethnique; le développememnt d'habiltés de communicaiton interculturelles et le développment chez les professeurs des outils nécessaires à la gestion de classe pluriqethnique. Le livre touche l'aspect pratique, théorique et méthodologique de l'éducaiton interculturelle et se révèle ou bon outil de référence tant pour les personnes démontrant des connaissances avancées de la problématique, que celles qui s'intéressent surtout aux aspects méthodologiques, que celles enfin, qui désirent en apprendre plus sur le sujet.

 

Graveline, Fyre Jean. (1998).

Circle Works: Transforming Eurocentric Consciousness.

Halifax. Fernwood Publishing.

1-895686-30-X

    "People acculturated to the dominant worldview may theorize that 'skin colour doesn’t matter', 'we are all equal' , 'we all have equal opportunity to succeed'. We on the margins of society know by our daily lived experiences and by the stories of our Ancestors, our Elders, our peers and our children that this is really the "myth of meritocracy". When we are working to unveil the complex reality of oppressed and oppressor- the interconnectedness between racism and white privilege, we are expressing our Self- in- Relation. We are all interconnected." (p. 113).

The author of this book is a Metis anti-racist, feminist activist educator, who advocates the position of "critical education". Inherent in this philosophy of critical teaching is the position that the current educational system is oppressive, not only to First Nations Peoples, but to all Cultural Communities. Graveline demonstrates that the current educational system operates to perpetuate racism, sexism, heterosexism and a colonialist mentality. In order to resist this status quo, the author suggests that it is necessary to recognize the power and politics of education, and to ensure that the subjugated knowledges' of Cultural communities can begin to be heard. Specifically, Graveline presents a restructuring of the education system based on a return to the traditonal Aboriginal teaching philosophies, such as the talking circle and the medicine wheel.

 

Langlais, Jacques; Laplante, Pierre & Levy, Joseph (eds.). (1990).

Le Québec de demain et les communautés culturelles.

Montréal. Éditions du Méridien.

2-89415-007-5

Venus dans des conditions souvent difficiles, à cause de bouleversements politiques ou de difficultés économiques, les récents immigrants veulent contribuer à la société québécoise. Cette volonté de convivialité se heurte cependant à un nombre d'obstacles rattachés aux réactions de la population de souche, en particulier envers les minorités visibles. Beaucoup constatent, malgré la reconnaissance d'un accueil jugé quelquefois adéquat, le maintien évident de formes plus ou moins accentuées de préjugés, d'attitudes xénophobes et de pratiques discriminatoires, particulièrement dans le domaine de l'emploi. Le sentiment d'un double standard est aussi perçu de façon aiguë lorsque les répondants considèrent leur représentation, pratiquement nulle au niveau de certaines instances publiques, ce qui tend à leurs yeux à ralentir l'intégration complète dans le pays. » (p. 153).

Dans cette oeuvre, des représentants de divers groupes des communautés culturelles du Québec décrivent leurs perceptions sur l'avenir du Québec et en particulier, sur la manière dont leur insertion pourrait contribuer à faire face aux problèmes cruciaux que risque de rencontrer le Québec dans son devenir d'"une société distincte d'expression française". Des sujets tels que la dénatalité, l'immigration, l'intégration au projet nationaliste québécois et la discrimination sont abordés. La deuxième partie du texte, se fixe sur les aspects socio-économiques et culturels de l'intégration des néo Québécois, tels que définis lors d'un colloque interculturel réunissant une trentaine de spécialistes et de représentants d'organismes communautaires.

 

Lee, Enid; Menkart, Deborah; Okazawa-Rey, Margo.(eds.). (1998).

Beyond Heroes and Holidays: A Practical Guide to K-12 Anti-Racist, Multicultural Education and Staff Development.

Washington, D.C. Network of Educators on the Americas.

1-878554-11-5

The school is one site in which the hierarchial arrangement of skin power is confirmed daily. It is also a site where it can be undone. We can contribute to the building of communities and societies in which all the ways of being human are equally valued. That humanity includes our identities of gender, language, class, ableness, and sexual orientation. These other aspects of our identity are embedded in our racial identity. As we pay attention to dismantling the barriers that limit us on the basis of race, we must ask how are sexism, classism and linguicism part of this oppression called racism." (p. 27).

This resource manual operates around the main premise that multicultural education must fulfill two roles, 1) it must help students and teachers to understand and appreciate cultures different than their own, and 2) it must be transformative and encourage progressive social change. This study addresses every area of education, including teachers, students, parents, administrators and community members, and suggests that each of these groups has a critical role to play in the development of a multicultural education. The study is also holistic, in the sense that it addresses the need for a multicultural education in all aspects of study. The authors suggest that multicultural education can not be limited to history and social studies, but must be extended to all areas, including science, math, arts, literature, geography and technology. Included in the resource are extensive, specific strategies for implementing multiculturalism in all of these areas.
 

Liang, Rose; Yazdani, E. Louise. (1993).

Ottawa-Carleton Teachers' Workbook on Ethnocultural and "Race" Relations.

Ottawa. Liang, Rose & Yazdani, E. Louise.

0-9696392-2-8.

Our institutions implicitly endorse a particular view of the world, a particular hierarchial ordering of relations among people, and of power relations as natural. In the mere repetition of daily life, in the operation of our institutions to which we acquiesce, we reinforce these biases. Such biases are invisible and very difficult to bring to the conscious level, where they can be clearly identified." (p.51).

This book was written specifically for the purpose of providing teachers with materials which will help in enhancing their awareness in the areas of race relations. It is also useful on a wider scale, to parents, and to service providers and social workers. The authors begin with providing the reader with definitions of race, culture and racism, and then proceed in exploring many of the ideas and problems associated with these main topics. The second part of the book is composed of practical tools and exercises to address the challenges stemming from these main issues. There are also extensive appendices which provide educators with some of the fundamental aspects of major religions and ethical systems, as well as profiles of many countries.
 

Ng, Roxana; Staton, Pat; Scane, Joyce (eds.). (1995).

Anti-Racism, Feminism, and Critical Approaches to Education.

Toronto. OISE Press: The Ontario Institute for Studies in Education.

0-7744-0387-X.

Anti-racist education requires that teaching be conceived as a political and moral activity before it is regarded as a technical or vocational one. As such, a task of anti-racist education thus becomes the analysis of the political, historical and social processes of society that have institutionalized and worked to sustain unequal power and the ways in which schools and the people who work in them are implicated in, and may contest, those power relationships." (p. 61).

The main premise of this book is to present a series of articles from authors of a new critical educational approach which purports to go beyond multiculturalism's superficial celebration of difference. The first section of this book focuses on existing policies of anti-racism, and critically analyzes the effectiveness of these policies. The second section of the book is unique in that it is written from the perspective of actors within the educational system. The first chapter of section two involves a discussion of the Meech Lake accord and the Oka crisis, with the argument that these two examples represent aboriginal anti-racist educative moments. The remaining chapters are written by both minority teachers teaching intercultural classes and Euro- Canadian teachers teaching minority classes. By including both sections there is a presentation of the effectiveness of anti-racist education, both in theory and in practice.
 

Rodriquez, Christine; Smith, Sherry Ramrattan. (1996).

Untie the Knots of Prejudice: A Literature Based Anti-Racist Education Kit.

Toronto. Federation of Women Teachers' Associations of Ontario.

The aim of anti-racist education is the elimination of racism in all its forms. Anti-racist education seeks to identify and change educational policies, procedures and practices that foster racism, as well as the racist attitudes and behaviour that underlie and reinforce such policies and practices. Anti-racist education provides teachers with the knowledge and skills to examine racism critically in order to understand how it originates and to identify and challenge it." (p. 21).

The objective of this kit is to fulfill the mandate of the Ministry of Education's document "The Common Curriculum", which is to have an ongoing commitment to excellence and equity and a recognition of the need for partnership and accountability in education. The kit material has lesson strategies for teachers based on the themes of self-esteem, sharing our lives, peace, rights of the child, empowerment over racism and local and global citizenship. The kit contains models for achieving outcomes at the primary, junior and transition years levels. Adaptations in the lesson plans for pre-primary and special needs students are included. There is also a section of theme- related activities for teachers of French as a second language. Each section is heavily influenced by a policy of anti-racism education and makes a concerted effort to present a more equitable representation of all cultures throughout the curriculum.

 

Shiose, Yuki. (1995).

Les loups sont-ils québécois? Les mutations sociales à l'école primaire.

Sainte-Foy. Les Presses de l'Université Laval.

2-7637-7427-X

Au fur et à mesure que se développent les tentatives officielles de définition des catégories culturelles qui constitueraient la population du Québec, l'on se rend compte que le critère de différenciation initial qu'était la possession de la langue française ne suffit plus. Ce critère se modifie dans le but d'établir une frontière nette entre la « nation » principale et les autres: en fait, n'importe qui peut transgresser cette frontière culturelle dès qu'il emploie le français. Alors, le concept référentiel du « peuple québécois» s'ajoute à la simple variable linguistique et devient l'opérateur de l'exclusion ou de l'inclusion culturelles. La notion de « culture nationale », telle qu'elle est promue par l'État québécois, englobe beaucoup plus que la langue, l'art, le folklore, etc. Elle fait en effet référence à un système clos, monolithique, symbolisé par le français. La frontière entre le « Nous-nation » et les « Autres » devient presqu'infranchissable: on ne devient plus membre de « la nation » par l'apprentissage du français, on l'est, ou on ne l'est pas. » (p. 70-71).

C'est à l'école, une des plus importantes institutions de socialisation, qu'on apprend et qu'on internalise la construction du «Nous» (soit le «Nous-Majorité Francophone») et de l'«Autre», une bifurcation qui est, d’après l’auteure, sanctionnée par l'état contemporain québécois. C’est à partir de ce postulat que Shiose aborde, de façon anthropologique, la question identitaire. Elle cherche à identifier comment les acteurs sociaux négocient et aménagent cette division du «Nous» et de l'«Autre» et surtout, comment le processus de l'inclusion et de l'exclusion culturelles, c'est-à-dire l'interaction sociale, s'organise et s'institut au milieu scolaire québécois. Afin d'y répondre, l'auteure s'est immersée dans une école primaire québécoise et s'est informée auprès d'une enseignante et d'une classe de 4e année.